Словом «Примиритель» переведено древнееврейское שילה ‹Шило́›, производное от глагола שלה ‹шала́› — «быть спокойным», «быть мирным».

Это одно из имен Мессии.

Примирителя Бога с человеками и людей между собою.

Не случайно, что выражение יבא שילה ‹йаво́ Шило́›, «придет Примиритель», имеет в древнееврейском языке числовое значение 358 (получается как сумма числовых значений букв составляющих это слово).

То же числовое значение 358 имеет и слово משיח ‹Маши́ах› — «Мессия».

Пророчество говорит, что «не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель».

Скипетр ( символ царской власти) означает царя из Иудейского колена, который будет править.

Это также и полномочный законодательный совет в Иудее, который будет действовать, «доколе не придет Примиритель», т. е. Мессия. «…И ему покорность народов»:

Мессия «покорит» народы, обратив их к вере в единого Бога.

 

Когда же, согласно этому пророчеству, нужно ожидать Мессию?

Очевидно, тогда, когда «отойдет скипетр от Иуды».

Что же произошло?

Со времен Давида в Иерусалиме правили иудейские цари.

Во время вавилонского пленения их царствование на время прекратилось, потомки Давида были «царями в изгнании».

В дальнейшем потомок Давида Зоровавель возвратился из Вавилона и стал правителем Иудеи.

Он и принимал участие в построении второго Храма (I Пар. 3, 9–19; Агг. 1, 14; Матф. 1, 6–12).

И только в 40 г. до н. э. римские власти назначили царем Иудеи идумея Ирода, который и воцарился в Иерусалиме в 37 г. до н. э.

Он был царь над Иудеей, но не иудей по происхождению.

Будучи потомком Исава, а не Иакова, Ирод явил своим воцарением, что «отошел скипетр от Иуды».

И те, кто помнили пророчество Иакова, стали ожидать явления Мессии, который и родился в Вифлееме Иудейском во дни Ирода (Мих. 5, 2; Матф. 2, 1).

«…Доколе не придет Примиритель, и ему покорность народов.
Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей…» (Быт. 49, 10–11)

Когда Иисус Христос входил в Иерусалим, он во исполнение данного пророчества воссел на осленка. То же событие предвидел и пророк Захария:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». (Зах. 9, 9)

Кроткого царя, Примирителя, который въезжает в Иерусалим на осленке, увидел перед смертью и праотец Иаков: «Он привязывает к виноградной лозе осленка своего…» (Быт. 49, 11).

Лоза — это символ как всего Израиля, так и города Иерусалима: огромное золотое изображение виноградной лозы висело над входом в иерусалимский Храм.

Но здесь содержится и иной смысл: осленок олицетворяет животные силы человека, а лоза — символ самого Иисуса Христа и Церкви:

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец мой — Виноградарь. (Иоан. 15, 1)

 

Верующих символизируют ветви лозы, которые животворятся ее соком — Духом Святым.

Осленок, привязанный к лозе, означает животные силы, облагороженные духом и поставленные на служение Богу.

Торжество духа, его власть над низшими началами, это и есть  то, что и призвана возвещать Церковь Христова.

Другой смысл данного образа: согласно древнему церковному преданию, виноградная лоза означает Израиль, а осленок — языческие народы.

Будучи «привязанными к виноградной лозе», т. е. составив с ней одно целое, они образуют единый народ Божий.

И далее Иаков говорит о Мессии Примирителе

…Моет в вине одежду свою и в крови гроздов — одеяние свое… (Быт. 49, 11)

В этот миг Иаков видит Мессию страдающим, казнимым, в окровавленной одежде.

Перед взором Иакова встает Голгофа… Но уже в следующий миг патриарх зрит Мессию вновь живым, воскресшим, торжествующим:

“…Блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока.” (Быт. 49, 12)

Можно перевести и иначе: «…очи краснее [или: „красивее”] вина, зубы белее молока».

Таким воскресший, вознесшийся и прославленный Иисус предстал перед своим любимым учеником Иоанном: «…очи его, как пламень огненный…» (Откр. 1, 14).

Перед смертью Иаков увидел множество будущих событий: он узрел и духовную, и буквальную историю Иудейского колена; узрел пришествие Примирителя в тот момент истории, когда чужеземец воссел на престоле в Иерусалиме; узрел страдания Мессии и последующую за ними славу (I Петр. 1, 11).

 

Апостол Павел скажет следующее:

Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения,
потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.

Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим:

ПРИМИРИТЕСЬ С БОГОМ!